張光直先生認為,虎卣大張的虎嘴并沒有咀嚼吞食的舉動,因而不贊成虎食人意義的判斷。我也認為這有可能表現(xiàn)的是馴虎或戲虎的情景,或者表現(xiàn)的是人假虎威的意境,抑或即《尚書·舜典》中所說的“擊石拊石,百獸率舞”的一個縮影。石峁還有一件石雕采用浮雕手法,半立體雕出?;⒐苍诘闹黝},石雕塑多少錢,中間是牛首,兩邊相向站立著兩虎形。商周銅器上的牛紋圖并不罕見,無論是牛居中心還是虎居中心的構(gòu)圖均有發(fā)現(xiàn)。
石峁成熟的石雕藝術(shù),是年代很早的藝術(shù)形式,可能借鑒了同期的琢玉藝術(shù),金三角石雕塑,也影響了后來的鑄銅藝術(shù),是北方繼彩陶之后拓展的又一種重要的藝術(shù)形式。這些石雕才剛剛被發(fā)現(xiàn),石雕塑尺寸,對于它的研究一定會大大開拓我們對古代藝術(shù)的認知,擴展我們的視野。更重要的是,這些石雕所表現(xiàn)的內(nèi)容,揭示了當時的信仰與崇拜體系,也同時揭示了古代文化遠程傳播與交融的事實,對于探討中華文明的形成又提供了新的重要資料。
一般佩于身上或者置于園林之中以供觀賞。其次就是以諸多佛像為代表的石窟群以及的摩崖石,石窟文化從漢朝興起,盛于魏晉南北朝,之后各個時代皆有一定的發(fā)展,至今我國仍保存有比較完整的石窟群,石雕塑種類,其中各種姿態(tài)、各種形象的佛像不計其數(shù),是我國不可多得的藝術(shù)瑰寶。另外在很多建筑的表現(xiàn)上也可以看到石雕的影子,比如說古橋的石質(zhì)欄桿,或是一些陵園以及皇家宮殿外部的裝飾物大多都是以石雕為主,其中涉及皇家的石雕多以龍形石雕為代表。
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