相關(guān)行業(yè)間的聯(lián)合更加深入,產(chǎn)業(yè)連接逐步形成。
隨著行業(yè)規(guī)模擴(kuò)大和企業(yè)實(shí)力的增強(qiáng),快餐業(yè)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程邁出新的步伐,為快餐企業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)保證。主要表現(xiàn)在:
(1)快餐企業(yè)的原料采購、種植養(yǎng)殖基地和配餐配送中心建設(shè)增多,連接農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、物流流通和工廠化生產(chǎn)加工與配送能力增強(qiáng);
(2)與相關(guān)的設(shè)備開發(fā)和生產(chǎn)供應(yīng)廠商的合作更加普遍,專項(xiàng)技術(shù)設(shè)備開發(fā)深入推進(jìn);
(3)企業(yè)與教育院校的聯(lián)合已經(jīng)啟動(dòng),在院校定向委托與培養(yǎng)人才取得初步成效;
(4)咨詢和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的服務(wù)能力和力度加強(qiáng);
(5)企業(yè)通過資本運(yùn)營為紐帶,實(shí)施企業(yè)并購重組和資源整合開始起步;
(6)快餐的理論研究不斷進(jìn)步,書籍出版取得新的成果;
(7)行業(yè)組織的建立為行業(yè)服務(wù)平臺建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。
水煮食物是中國產(chǎn)生炊肯陶鼎(也有陶釜)之后出現(xiàn)的烹調(diào)方法?!吨芏Y·天官·冢宰》規(guī)定“烹人”的任務(wù)是“掌共鼎、鑊,以給水火之齊”。其手段是烹煮,其成品是大羹。羹是中國烹調(diào)的一美味?!痘茨献印访枋鏊呐胝{(diào)是:“水火相憎,鑊(鼎)在其間,五味以和?!彼c火本來是互不相容的,自鼎、釜發(fā)明后,水在上,火在下,水不斷吸收火的熱能,快餐店,達(dá)到了沸點(diǎn)或一定熱度,使鼎、釜中之水保持穩(wěn)定的吸熱狀態(tài),加強(qiáng)了水分子的滲透力,將食物煮熟,從而使水與火這兩個(gè)對立的矛盾得以調(diào)和,這就是中國哲學(xué)上的“水火相濟(jì)”。在中國,只有水火相濟(jì)的烹煮法發(fā)明后,古人才認(rèn)可“火食之道始備”??局吮M管出現(xiàn)很早,但中國人并不認(rèn)為它可以成為“飲食之道”。
曾幾何時(shí),文化快餐誕生,文化快餐發(fā)展,文化快餐泛濫。
正規(guī)意義上的一些中國古典文化被逐漸代替,都有了淡出人們視野的痕跡,餐飲公司,我們對待這老祖宗留下來的東西怎么樣處理,何去何從,究竟應(yīng)該被這眼前文化快餐現(xiàn)象來覆蓋滅亡,還是打起復(fù)古旗號去繼續(xù)發(fā)揚(yáng),快餐,各有各的意義與目的。
不可置否,現(xiàn)代新型人類接觸媒體長大,電視的文化傳承沖擊波太強(qiáng)大,一定意義上決定了中國青少年對中國古代古典文化的認(rèn)識,但這種認(rèn)識中就存在了太多的膚淺行為和認(rèn)識性的錯(cuò)誤。以電視為主體的傳媒工具等中播放出來的一些文化方面東西都已經(jīng)過了藝術(shù)的加工,早已不能從中去認(rèn)清它所要表達(dá)的文化意識。這此中行為定是對文化的不負(fù)責(zé)任,可是可以想象去通過正規(guī)渠道比如像古代一樣讓青少年去閱讀那些典籍,根本就已經(jīng)成了妄想了。這仿佛一個(gè)追求名利至上的時(shí)代,就那些文化常識頂多可以表象自己身上還存在著那么一點(diǎn)古典文化涵養(yǎng),來激起一種文化情節(jié).
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