與現(xiàn)在所見的“宮城”沒有關(guān)系。龍虎之辨 還龍形為虎形神面與對獸圖像,是石峁石雕上的主要內(nèi)容。這也是我近年較為關(guān)注的考古圖像目標(biāo),因此這次的發(fā)現(xiàn)令我震撼。石峁稍早出土的一方石雕上見到明確的對虎圖形,兩只虎形側(cè)面相對而立,中間有神人面。后來新發(fā)現(xiàn)的一塊石雕圖像比較復(fù)雜,中間是一個正視神面像,兩端是兩個側(cè)視神面像,在神面之間是兩只俯視的虎形。此外還發(fā)現(xiàn)一方石雕的圖像也有雙虎,雙虎相向而立,花崗巖雕塑定做,中間是牛首,卻不是神人面像(圖③)。
而在這個時間差里,一定隱含著一段重要的史實(shí),它體現(xiàn)了異文化的對抗。從藝術(shù)和信仰,我們可以判斷這批石雕展示出的文明高度。我相信:在石峁曾經(jīng)屹立有一座大型石構(gòu)神廟。分析相應(yīng)年代古的重大事件,石峁是一個重要的切入點(diǎn),是什么人建立了神廟,花崗巖雕塑哪家,又是什么人摧毀了它,這樣的一定會找到。任何一種藝術(shù)傳統(tǒng),有它的來由,也有它的去路。藝術(shù)的發(fā)展,材料與技術(shù)是前提,花崗巖雕塑,藝術(shù)原理與思維法則是決定因素。
同時也被人譽(yù)之為“百獸”。人們敬虎、頌虎、愛虎、畏虎,成為千百年來的文化現(xiàn)象,延續(xù)在中華民族的精神生活之中。由于虎所具有的這種神威,據(jù)說在我國古代,祖先們還把它作為了一種護(hù)衛(wèi)神獸,以便祛邪辟災(zāi)。特別在周、秦、漢時期,統(tǒng)治者在帝王陵墓前設(shè)置的鎮(zhèn)墓獸就多有虎的形象?!讹L(fēng)俗通義》中說:“方向氏葬日,入墳驅(qū)罔象,罔象好食死人肝腦……罔象畏虎,故于墓前立虎也”。
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